易卜劣斯

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易卜劣斯(Iblis) 伊斯兰教指出的魔鬼名。阿拉伯语音译,原意为“邪恶者”。《古兰经》称其为安拉用火造化的“精灵”,因拒绝服从安拉命令,不向用泥造就的人类祖先叩拜而被贬为魔鬼,专门诱人犯罪(7:12—13)。穆斯林用以指现实生活中挑拨离间者。《古兰经》中有时与“撒旦”名混用。

介绍 编辑

《古兰经》中经常提到的“镇尼”(Jinn或Jinnat),约出现39次,并被用作第72章章名。经学家多认为这是指像人类一样头脑发达、有理智思维的高级动物,如在天园中蛊惑人类始祖阿丹夫妇摘食禁果的那个易卜劣斯(Iblis)就属“镇尼”范畴。我国通用汉语的穆斯林多称之为“神气汉译《古兰经》中多用音译“镇尼”,或兼顾其音意而称之为“精灵”。

《古兰经》关于易卜劣斯(Iblis)介绍 编辑

一、易卜劣斯(Iblis)的表现
在天地间,人看不见的另一种生命体是精灵,
《古兰经》 《古兰经》
他们先于人类受安拉的造化来到世间。他们活跃于人迹所不至的幽冥世界。他们能在暗处看见人的行为,能感知人事;在明处的人类看不到他们。(7:27) 但是人能意识到精灵在周围的存在,虽不能目睹,心里却能察觉到他们给人的难忍感受。安拉用火的成分造化了精灵。(55:15)现代科学家们一直在设法追踪宇宙间的精灵,但久思不得其解, 他们也是能感觉到,看不到。地球上一切生物都以碳基为本, 估计漂浮于幽灵世界的鬼魅属于矽基或乙太基的生命附著体,具体地说,精灵的生命体中确实有火焰的成分。精灵不如天使的行动迅速,也不象天使那样有执行主命时所表现的广大神通。精灵有局限的欲望和活动能力,象人类一样有生死,有孽生,有嗜好, 有顺从和悖逆安拉的自由意志。(51:56) 他们的暴躁和妄自尊大的性格极易陷入邪道,不如人有坚忍和自制的能力。遵奉安拉的精灵安分守己,常居天外, 不骚扰人类。对人类不坏好意的都是违背主命的精灵,由于他们脾性恶劣, 被安拉降为魔鬼,其为首的一类便是易卜劣斯,他们公然对抗安拉的旨意。当初安拉命令天使向人类祖先阿丹叩头时,易卜劣斯也在场。所有的天使都服从了主命俯身向阿丹叩了头,惟有易卜劣斯虽为安拉所造,但抗拒主命,决心与人类作对。(18:50 )安拉问他为何不从命,生性顽劣的易卜劣斯却强词夺理说∶“你用黑色的粘土塑成人像而创造了人,我不该向他叩头。”(15:33) 又说∶“我比他优越;你用火造我。”(7:12)
二、易卜劣斯与安拉的对抗
安拉命令把卑贱的易卜劣
易卜劣斯纹章 易卜劣斯纹章
斯赶出天园, 但是内心不服的易卜劣斯请求安拉宽恕,并同意他与人类较量高低。安拉许可了他的请求, 在复活日到来之前可以对人类诱惑和腐蚀。(7:13-15) 他蛊惑人心的恶行得到了允许, 但他将在清算日与人类同归于尽。(7:14-15) 易卜劣斯把他的错误归咎于安拉, 他说∶“由于你使我迷误,我必定在你的正道上伺候他们。你不致于发现他们大半是感谢的。”(7:16-17) 安拉最后命令他∶“你被贬责地、被弃绝地从这里出去吧!他们中凡是顺从你的,我必以你和他们一起充满火狱。”(7:18) 安拉把初造成功的一男一女两个人安置在天国乐园之中,他们表现良好, 生活简朴,身体健康。后来,易卜劣斯乘虚而入,这时他是晒以陀尼(恶魔), 出现在阿丹和哈娃居住的天园,对他们阴谋教唆,这一对原始的男女接受了恶魔的诱惑,违背安拉为他们设定的第一道禁令。安拉恩慈阿丹和哈娃在天园中享有丰足的饮食与安宁,但只告诫他们不要采食某一棵树上的禁果。此树并无特别之处,只是一个考验这两个人的象徵物,禁止他们越轨行事,以试对安拉的忠诚。晒以陀尼用尽心计,煽动他俩的私欲,诱使他们堕落,扰乱他们的安宁生活。恶魔向他们暗示,此树的果实为安拉所禁,必有所奇,采食仙果,将长生不亡。经过了一段时间,他们二人抵不住引诱,偷偷尝食了禁果,并没见有长命的奇效,也没有显示出任何魔力或神功,只是骤然意识到自己的罪过,感到羞愧无比,无地自容。(7:20-22)阿丹与哈娃夫妇二人,从此被赶出天园,落入下界大荒原, 安拉许可他们在大地上创立家业,传种接代,子孙绵延不绝直到我们这个时代。有恶意的精灵叫做晒以陀尼,或恶魔,陷害了这一对天真的夫妇,使他们受贬到了凡间,但是恶魔并未完全得逞,安拉没有取消人类的存在,而是给他们一条自食其力的生路。他俩向安拉表示忏悔,请求饶恕前非;仁慈的安拉宽宥了他们,勾销了他们的罪过,并且告诫他们的后代说∶“阿丹的子孙啊! 绝不要让恶魔考验你们。”(7:27)
三、恶魔的诡计遭到挫败
晒以陀尼与人类为敌,日夜诡计多端,但得手的
安拉
安拉 (2张)
机会很少。他们必然感到,要想使人类完全都堕落是不可能的,他们的诡计不会轻而易举地一劳永逸。恶魔蓄谋害人,履试不成,因为安拉接连派遣使者到人群中,教化人们回归正道,启发人们须牢记人祖阿丹和哈娃的教训,不断净化心灵,认主从善,抵御恶魔的侵扰。从这个意义上说,人间的光明与发展其实是一场与暗中的恶魔的长期斗争。(7: 27) 晒以陀尼不甘寂寞,努力招引其他精灵与他们同伍, 凡是受骗的精灵都被沦为恶魔,与他们同流合污,在人间制造混乱。(7:79) 在人类之中,晒以陀尼千方百计网罗与人类的光明为敌的同夥,引诱他们聚在一起,扩散腐败的生活方式,挑起人间的争端和互斗,扩大恶魔的党羽势力。(35:6;36:60)安拉的使者受命于安拉教化人类,也教化受骗的精灵,成效显著, 因为很多受骗上当的精灵确实弃暗投明,归依正道了。仍有许多精灵同人类一样有精神缺陷,惰性顽固,得过且过,自我宽慰,不急于改正错误,因此这些误入歧途的精灵有待教化和悔过自新。(6:130)有伊斯兰教养的穆斯林,能够意识到晒以陀尼进入家庭作祟, 可以回忆起受到过恶魔侵扰的经历。平常居家过日子,偶尔会出现异乎寻常的怪事, 比如门窗出怪声,空屋有鬼泣,静物自行移动,器具不翼而飞等等。通常精灵不显身影,无质感出没,能移动物品者极为罕见。凡人肉眼看不到, 但是经典记载的先例多是先知圣人见到精灵并对他们训话。先知苏莱曼能管制精灵,利用他们协助作战和工作。(27:17;34:12) 引诱私欲发作,扰乱人心在普通人的心胸中教唆,这是恶魔之所长, 以此摧毁人的道德观念和正直原则。(4:120) 但是, 绝大多数市井间奇谈怪论都属于荒诞无稽的民间传说,以讹传讹,无足为凭,根本不可相信。或者, 由于某些自然现象,当事者知识有限,无法解释,便妄断是神怪作祟。如果真有精灵骚扰,可诚意诵读《古兰经》“法赖格章”和“拿斯章”(113与114章),以求安拉护佑。
四、精灵的伎俩
如果你突然感到一种不可扼制的冲动
真主的利剑:横跨三大洲的阿拉伯帝国 真主的利剑:横跨三大洲的阿拉伯帝国
,快要做一件坏事了,你应当意识到, 这里有精灵在对你教唆作怪。精灵利用人的卑劣私欲和愚昧无知误导人类, 唆使他们去求签问卦,相信占卜巫术,偏离主道。这些巫婆神汉算命先生受精灵暗中操纵,有时向他们泄露一点机密,使这些魔鬼的奴才对无知的人大肆吹嘘和夸张,他们能与阴界鬼神通讯息,能预测人的未来,化解灾祸,扭转命运,把他们导入歧途,叛离正信,成为卡菲勒。他们利用妖言惑众,似是而非,含含糊糊, 使人真假难辨。尊贵的先知穆圣说∶“精灵窃听天使之言,授之‘方士’之耳, 他们象鸡叫一样,乱说一通,胡言乱语,谎言连篇。”(布哈里圣训集)恶魔从上天窃听到些微的小机密(72:8-10;15:17-18),然后造谣生事,大肆渲染,使那些装神弄鬼为职业的占卦测字者如醉如痴,装成失魂落魄的样子去骗人。(72:6) 先知穆圣说∶“算命先生的话,若有一分真情,他们加上九十九个谎言,混在一起。”(布哈里圣训集) 那些自吹自擂有能力占卜未来凶吉的预言家们,多数是在胡说,因为他们从魔鬼那里所得到的只是一点支离破碎的信息。他们的话不可靠,做任何事都无成功的可能。(34:41)伊斯兰警告全体穆斯林,不能相信占卜和巫术,不要有存心盗窃天机的念头,因为恶魔最善于利用人的投机和侥幸的弱点把信士引向黑暗,背叛安拉。(20: 69)一心想测知未来的人,就会丧失伊玛尼,淡薄对安拉的信仰和虔诚。(34:41) 安拉造化的人类,使人带著许多弱点来到世间,比如好奇、多疑、贪图利益、意志薄弱、容易上当受骗中晒以陀尼的诡计。如果按恶魔的教唆行事,必然犯下严重的过失,不可弥补,因此切不可掉以轻心,随从所欲。先知穆圣说∶“向算命先生问卦一次,安拉四十天不接受他的祈祷。”(穆斯林圣训集)饮酒和赌博也是被恶魔利用来摧残人们意志的手段。泰格瓦不坚定的人,患得患失,追逐名利,恶魔喜欢引诱这样的人到酒杯中寻求精神麻醉,到牌桌上试试发财的运气。安拉告诫通道者说∶“通道的人们啊! 饮酒、赌博、拜像、求签,只是一种秽行,只是魔鬼的行为,故当远离,以便你们成功。恶魔惟愿你们因饮酒和赌博互相仇恨,并且阻止你们记念安拉,和谨守拜功。你们将解除(饮酒和赌博)吗?”(5:90-91) 然而,魔鬼却与安拉对抗, 他们说∶“我将导致他们迷误。我一定会在他们当中引起妄想。”(4:119)安拉对一切听从主命者给予援助,消除恶魔的干扰, 但恶魔却尽力腐蚀人的善良天性,把意志薄弱的人拖入动物兽性的泥潭,使人做出卑劣无耻的行为。(17:27) 因此,安拉派遣众先知和使者来到人间唤起人们的良知和理性, 帮助有理智的人提高品级。有一件事是恶魔永远无法改变的,那就是人类超绝万物的智能。每个人只要头脑冷静下来,睁大眼睛看看社会的现实,受骗上当的人有什么下场,他就应当能够自觉地鼓起勇气抵御恶魔的引诱,克服人性中最卑劣的一面。安拉恩赐了人类特殊的智能,这就是力量,足以筑起坚强的堡垒,防御各种妖魔鬼怪的进攻。人的理性就是征服恶魔的有力武器。安拉在《古兰经》中启示人们以正压邪的实例, 安拉的使者们都是他的忠诚奴仆,不但不为恶魔所动,而且能够将他们降服。《古兰经》中有一章以“精灵”为题的启示,其中敍述了一些精灵来到先知穆圣的面前,听他诵读《古兰经》启示。(72:1-15) 《古兰经》的魅力吸引了他们,并引导他们归信正道,成了穆斯林。于是,他们返回精灵的宗族中传播伊斯兰真理。(46:29-32) 精灵的宗族回应了真理的召唤,顺从了安拉的正道,然后, 安拉应许他们可以进入安拉的天园。而那些痴迷不悟,继续顽抗的人或精灵, 都将被打入永久的火狱,在那里得到他们应有的惩罚。当审判日到来之时, 作恶多端的晒以陀尼将否认人们的指责,推托责任,他们诚实地向安拉禀报,那些人堕落和无耻,不能怪他们,是那些人自己心甘情愿听他们说谎,愿意偏离正道,跟著恶魔走上邪路。(59:16) 《古兰经》说∶“我把他们完全集合之日,将说∶‘精灵的群众啊! 你们确已诱惑许多人了。’ 这些人中的党羽将说∶‘我们的主啊! 我们已互相利用,而达到你所为我们预定的期限了。’ 他说∶‘火狱是你们的归宿, 你们将永居其中,除非安拉意欲的时候。’”(6:128)

《圣经》中的易卜劣斯就是撒旦(Satan) 编辑

撒旦(Satan),主要指《圣经》中的堕天使(或称堕天使撒旦),他是反叛上帝耶和华的堕天使(Fallen Angels),曾经是上帝座前的六翼天使,负责在人间放置诱惑,后来他堕落成为魔鬼,被看作与光明力量相对的邪恶、黑暗之源。

壹 撒但的来源

撒但的意思是敌对者。撒但不单是在神国之外作神的仇敌,也在神国之内背叛神,作神的对头。仇敌是指在神国之外的敌人,而对头则指在神国之内的敌人。撒但曾经在神的统治之内,并不是外人,因此直到如今,他一直是神的对头。
一 神所造尊高的天使长,完美的基路伯
撒但原是神创造地以前所创造的一个天使。约伯记三十八章四至七节告诉我们,当神立大地根基的时候,神的众子(指众天使)也都欢呼。这证明在创造大地以先,神创造了天使。由以西结二十八章,我们看出撒但原先不只是众天使中的一位,更是最高的天使长,众天使的拭挫。
以西结二十八章十二至十四节:“主耶和华如此说,你无所不备,智慧充足,全然美丽。你曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉,和黄金,又有精美的鼓笛在你那里;都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯;我将你安置在神的圣山上;你在火石中间往来。”
这段经文乃是描写撒但,在背叛败坏以前,在宇宙中的地位。十三节说,“你曾在伊甸神的园中。”根据上下文,这不是指亚当被安置的那个伊甸;这个伊甸并不在地上,而是在诸天上,在神的圣山上。
“佩戴各样宝石”,原文是“披盖各样宝石”。彭伯(G. H. Pember)先生说,这是表明他的住处。他的住处是用各样宝石造的。“又有精美的鼓笛在你那里;都是在你受造之日预备齐全的。”在古时,像鼓、笛这样的乐器都是为君王的。这表示撒但曾是一位君王,在那宇宙中掌有最高的地位。这就是何以主耶稣称他为“这世界的王”,(约十二31,)使徒也称他为“空中掌权者的拭挫”。(弗二2。)路加四章五趾簌节也证实这一点,“魔鬼又领他上了高山,一时之间,把天下万国都指给他看。对他说,这一切权柄、荣华,我都要给你,因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。”这必定是一个事实,因为主没有否认这事。神是几时将这一切都交付他的?必是在亚当以前的某个时候,在亚当那个世界以前的事。根据圣经的启示,神的确曾指派撒但为那个宇宙的元首,并且神也曾将天地间一切受造之物交付他,因此他成了这世界的王。他的地位与阶级高到一个地步,连天使长米迦勒都不敢用毁谤的话罪责他。(犹9。)米迦勒是诸天使长中的一位,(但十13,)他不敢罪责撒但,证明撒但的阶级必是高过他。因此我们可以推论,撒但必是最高的天使长。
以西结二十八章十四节说,“你是那受膏遮掩约柜的基路伯。”这也许是指他在诸天界,遮掩神的约柜说的;(出二五20,启十一19;)又说,“我将你安置在神的圣山上。”可见他的地位是神所安置的。神膏了这天使长,并且指派他来遮掩他的约柜。以西结告诉我们,神的荣耀是寄托在基路伯之上,并且他们非常接近神的宝座。(结九3;十1,18;一26。)撒旦在他背叛以前,当他还是受膏遮掩约柜的基路伯时,必定是非常接近神的,他背负着神的荣耀。以西结也告诉我们,基路伯乃是四活物,(结十20,)他们之于神有特别的任务。并且以西结书里的四活物,又与启示录所记载,在造物中领头敬拜神的四活物相似。(结一10,启四7。)这也启示,今日的撒但,神的对头,原是受膏的基路伯,曾经被神特派在造物中领头,带着他的荣耀,并且带领他们敬拜神。这也能表明,那受膏的天使长,也有祭司的职分。他也许在宇宙性敬拜神的事上,是大祭司。
“你…在神的圣山上;你在火石中间往来。”根据出埃及记二十四章十节、十七节,摩西、亚伦以及好些别的人,曾看见在神宝座下有宝石,有神的荣耀,好像烧着的火一样,那必定是火石。因此我们可以推论,那受膏的基路伯,也有特权在神荣耀所在之处行动。
二 神所造光明的天使
以赛亚十四章十二节说,撒但原是“妹戳之星,早晨之子。”妹戳之星,按拉丁文的译音是“路西弗”(Lucifer),又称启明星。因着启明星是众星之首,撒但也必是众天使之首。早晨之子的名称,表明他老早就有了,在宇宙之晨就有了他。因此撒但在宇宙的最初期,就被立为众天使之首,像启明星一般妹戳。
撒但的原始是美妙的,他是神所膏的基路伯,是与神最亲近的一位。在神的造物中具有最高的地位。他不只有王权,也有祭司的职分。但是当他背叛神的时候,他的地位与职分就被褫逗笏。如今神拣选我们,作他的祭司与君王,来接替撒但当初的地位与职分,使他蒙羞,并使神得荣耀。

贰 撒但的背叛

以西结二十八章十五节说,撒但从受造之日所行的都完全。当然神并没有创造一个败坏的撒但,乃是创造一个善良而完全的天使长。可是到了某一个时候,这位天使长,受膏的基路伯,背叛神了。
一 背叛的缘由
撒但背叛神是由于他心里骄傲。以西结二十八章说,他“因美丽心中高傲,又因荣光而败坏智慧”。(17。)他本是“无所不备,智慧充足,全然美丽”。(12。)他原是完全而一无所缺。但是他注视自己的美丽,就心中骄傲,他观看自己的荣光,就因荣光,而用神所给他的智慧,犯罪作不义的事,以致败坏了他这智慧。注视神所给我们的,而忘记神自己,总是引我们骄傲,骄傲乃是撒但背叛的缘由。在我们的经历中,所有天然的美德,以及所有属灵的恩赐,都可能被魔鬼利用,而使我们骄傲。连使徒保罗都可能“因所得的启示甚是超越,就过于被高举”。(林后十二7。)今天那骄傲的魔鬼,还在遍地游行,寻找可吞吃的人,(彼前五8,)就是骄傲的人。惟一抵挡他的办法就是降卑自己。“要以谦卑束腰;因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”(彼前五5。)在这事上主耶稣是一个好榜样。撒但高抬自己,主耶稣却自己卑微。(腓二8。)因此,主耶稣胜过了撒但,并且撒但在他里面是毫无所有。(约十四30。)
二 背叛的目的
撒但背叛的目的乃是要高抬自己,要与神同等。以赛亚十四章十三到十四节,撒但五次说“我要”,“我要升到天上;我要高举我的宝座…;我要坐在聚会的山上,…我要升到高云之上;我要与至上者同等。”撒但想要与至高者同等,那就是他背叛神的目的。
三 背叛的过程
撒但对神的背叛,是起始于他的邪恶意图,想要推翻神的宝追钔权柄。(结二八15~18,赛十四13~14。)
不只撒但背叛,并且他手下一部分的天使也背叛了。在启示录十二章四节、九节,我们看见天上三分之一的星,就是天使的三分之一,跟随了他(启示录里,星总是代表使者)。马太二十五章四十一节主耶稣说,“魔鬼和他的使者”。以弗所二章二节形容撒但,是“空中掌权者的拭挫”。六章十二节又说,“空中执政掌权的”;这些执政的、掌权的,乃是撒但手下的使者,是在亚当以前那个宇宙中掌权的天使。当撒但背叛神的时候,他们有些跟着背叛,而成了堕落的天使,就是邪灵。今天在宇宙中有两大类别的天使,善良的与邪恶的。善良的天使与神站在一边;邪恶的天使与撒但联合起来敌挡神。
那时候地上的活物,也在撒旦的背叛中与他同伙,所以神用水审判他们,而成了地上的污鬼。他们的住处是水,而人的身体是他们临时的住处。马太十二章四十三节说,“污鬼离了人身,就在无水之地,来来去去,寻求安歇之处,却寻不着。”这表明鬼的住处乃是在水中。如果找不到水,他们就以人有形的身体,为临时的住处(太十二44~45)。为何鬼喜爱进入水里,或进入人体?彭伯(G. H. Pember)在他“地的早年”一书里,曾对这事作过学术性透彻的探讨。地质学和翻古学家,发现地不仅有六千年历史,甚至发现骨头化石,有达到千万年历史的。但是根据圣经,从亚当到现在,只有六千年。彭伯先生发现了这个答案:在创世记一章一节与二节之间有一段时期,可称之为间隙期,没有人能断言这期间有多长。无论如何这必是一段很长的时期。在彻底研究这件事以后,彭伯推论说,在原初创造以后的某一个时候,撒但与他的使者背叛了。彭伯也从圣经的记载推断,在亚当以前的时期,地上曾经有一些活物生存,它们也参与了撒但的背叛。因此撒但和他堕落的使者,以及这些活物都被神审判。这些活物被神审判之后,就丧失了他们的身体,而成了脱体的灵。这就是何以鬼要进入人体的原因。而神用来审判他们的水,变成深渊,成了鬼必须居留之处。彭伯甚至还证明说,在深水之下有所谓的深渊(Abyss)。深渊乃是鬼的住处。有一天当主耶稣坐船渡海,突然有大风浪兴起;他吩咐风止住,叫浪平静。(太八23~27。)空中吹来大风,因为空中有堕落的天使;水中起了大浪,因为水中有污鬼。他们明知主耶稣要渡到海那一边去赶鬼,因而兴风作浪阻挡他。(太八28~32。)在亚当以前的世代,那些邪恶的天使,以及地上的活物跟随撒但背叛神,而组成了撒但的国度;其范围就是所谓的世界,包括地和空中。今天在撒但这国度里,空中有堕落的众天使,水中有污鬼,还加上地上堕落的人类。

参 背叛的结果

一 撒但被神审判
撒但的背叛带进神的审判。神不能容忍在他的造物中,有任何的背叛。紧接着撒但的背叛,神就宣布了对他的审判。“后来在你里面又察出不义。因你众多的毁谤(按照希伯来文的字根,“贸易”可译作“毁谤”。)…以致犯罪,所以我因你亵渎,就从神的圣山驱逐你;遮掩约柜的基路伯阿!我已将你从火石中除灭。你…心中高傲,又…败坏智慧,我已将你摔倒在地;…你因罪孽众多…而玷污了你的诸圣所。”(结二八15~18,另译。)“然而你必坠落阴间,到坑中极深之处。”(赛十四15。)
二 诸天与地受了审判
诸天与地,也必是因撒但的背叛,而受到玷污。神责备撒旦:“你玷污了你的诸圣所。”因此诸天与地也受到神的审判。约伯记九章五至七节说,神在怒中把山翻倒,使地震动离其本位,吩咐日头不出来,又封闭众星。我们在人类历史中未曾见到这样的事,这必定是发生在亚当以前的世代。那时由于撒但与其从者的背叛,神审判了诸天与地。以致诸天不再发光,地被黑暗笼罩。神用水的淹埋审判了地,因此地变成空虚荒废,被淹埋在深水之下,并且笼罩着黑暗。(创一2。)
以赛亚四十五章十八节说,“神…创造…大地,并非使地荒凉。”约伯记三十八章四至七节也说,神“立大地根基…定地的尺度;…把准绳拉在其上。…那时晨星一同歌唱,神的众子也都欢呼。”这证明,当初神所创造的地,是美好而有秩序的。因此晨星看见就兴奋而歌唱,所有的天使看见也都欢呼。这必定是发生在创世记一章一节那个时候,而不是在一章二节的时候。等到地变成空虚荒废了,晨星怎可能再歌唱,众天使怎可能再欢呼?
在旧约里,每逢“空虚”、“荒废”二词同时出现,都是表明神审判的结果;(耶四23,赛三四8~11;)无论是什么,被神审判之后,就变成荒废与空虚。地变得荒废空虚,是因受了神的审判。
那在深渊上面的黑暗也是一个迹象,表明那个时代的宇宙受到了审判,因为黑暗是来自神的审判。(出十21~22,启十六10。)
三 背叛的众天使,以及污鬼受了审判当神审判了撒但,以及在他手下的宇宙,神也必须审判那些跟随他的众天使,以及那时代参与他背叛行动的众活物。等到审判之后,那些背叛的天使,就成了空中邪恶的属灵权势。(弗六12。)而那些活物就成了脱体的灵,就是污鬼,住在审判他们的水中。肆 神对撒但审判的执行
虽然撒但、背叛的天使和污鬼,都受了神的审判,但他们今天仍在行动、作事。因为在他们身上的审判尚未完全执行。
今天撒但还能到神面前,控告神的百姓;(约一6~12,二1~7,启十二10;)他还在地上走来走去,寻找可吞吃的人;(彼前五8;)仍在运行,弄瞎人的心眼;(林后四4;)且装作光明的天使欺骗人。(林后十一14。)我们必须晓得他的诡计,(林后二11,)不可给魔鬼留地步,(弗四27,)并且用坚固的信心抵挡他,(彼前五8~9,)还要穿戴神的全副军装,抵挡他。(弗六11~19。)
撒但一背叛神,神立刻宣布了对他的审判。但神对他的审判,乃是用很长的一段时间执行的。主耶稣在肉身显现出来,为要除灭魔鬼的作为,(约壹三8,)就是执行神的审判。主也给他的门徒权柄,胜过所有仇敌撒但的能力。(路十19。)当门徒赶出污鬼的时候,撒但就从天上坠落。(路十17~20。)主藉着他十字架上的死,败坏了魔鬼,(来二14,)伤了古蛇的头。现今,作为他身体的我们,必须继续这个执行,来毁坏蛇尾。藉着教会执行审判的工作,魔鬼将被摔到地上,他的使者也要与他一同被摔下去。(启十二9。)以后他要被捆绑并被扔到无底坑里。(启二十2~3。)最终他要被扔在火湖里。(启二十10。)这样,神在撒但并他跟从者身上,审判的执行就完成了。
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